La cattedrale del crepuscolo

Lo Stige (odio – Στύξ) è il più arso fiume infernale, porta nel suo flusso interminabile le anime di coloro che hanno conculcato la vita altrui e hanno anteposto la propria alla dignità dei deboli. L’Acheronte (afflizione – Ἀχέρων) attraversa pianure aride e inferine, conduce alla cattedrale del crepuscolo le anime dei prelati che trascurarono in vita l’adempimento della volontà di Dio, la salvezza delle anime e ingannarono il gregge loro affidato con l’ipocrisia per guadagno, orgoglio e vanagloria. Dalla cattedrale del crepuscolo sorgono altri tre fiumi che si dipartono in tre direzioni, verso sud il Flegetonte (fuoco – Φλεγέθων) che trascina con sé le anime degli amanti del denaro e del piacere che posero in questi idoli tutto il desiderio e la brama del potere mondano, verso est il Lete (oblio – Λήϑη) che impetuoso nelle sue acque nere e putride porta il rancore dei demoni e dei dannati, il rancore che ogni cuore corrotto ha coltivato contro l’altro, ogni altro sul cammino, ogni altro predestinato dalla provvidenza, verso nord il Cocito (lamenti – Κώκυτος) con le sue acque tranquille e chiare da cui traspare una moltitudine di anime avvolte in un freddo pungente che migrano verso l’abisso di tenebra come fiamme accese, sono le anime dei bestemmiatori e dei denigratori della fede. La cattedrale del crepuscolo si erge al centro della valle lacrimosa, è un edificio vasto e imponente, in esso si celebra un culto di demoni, dove viene adorata l’immagine della bestia, tutti coloro che adorano la sua immagine sono empie creature somiglianti a bestie sconosciute, hanno voci rauche ed esprimono una rabbia insopprimibile. Il simulacro della bestia è un artefatto realizzato per inoculare il veleno mortifero della dannazione ai viventi, chi bagna la lingua nel veleno cambia e diventa simile ai demoni, nel mondo ci sono molti che cambiando offrono la loro anima al maligno. La somiglianza a un demone consiste nell’estinzione della carità, trasgredendo la Legge eterna, e scegliendo il male con un atto di volontà, con la consapevolezza che si tratta del male, si può commettere un peccato mortale solamente esercitando la propria volontà, questo implica anche l’esercizio del libero arbitrio, volontà e libertà sono medesime, sono coese per l’azione, il pensiero e la parola. La cattedrale del crepuscolo non ha giorni o notti, sussiste in una notte sempiterna, ma non manca una luce tremula e opaca che lascia trasparire le ombre, quelle ombre che sono le anime perdute trascinate dai cinque fiumi dell’oltretomba verso luoghi di tormento e angoscia. Il culto nella cattedrale è perpetuo, i demoni circondano la cattedra di Lucifero che amministra ai dannati la malvagità che li separa e li abbrutisce, quella malvagità oscena che pone le sue radici nella superbia, nell’ergersi contro Dio e il suo Regno, nel costituire un mondo alternativo dove tutto è invertito, la pace in violenza, la compassione in sadismo, la preghiera in disprezzo. La cattedrale del crepuscolo ha sulla sua sommità delle guglie attorno alle quali si addensano nubi nere e fuligginose, sono i peccati dell’umanità che raggiungono l’inferno e partecipano al culto del diavolo omicida fin dal principio e padre della menzogna. Per accedere alla cattedrale c’è un grande portale e un maniglione di bronzo con cui battere tre volte lentamente, sono le tre di ogni notte del mondo, l’ora del diavolo, l’ora contro Dio che è in Tre persone. Quando si è entrati in cattedrale il lucerniere che si staglia in alto appare maestoso ed è carico di innumerevoli lucerne che ardono con il sangue delle bestie, che raminghe si aggirano per infiniti territori sotto una spaventevole penombra. La cattedra di Lucifero è in fondo e sulla parete dietro di lui una grande croce rovesciata sovrasta ogni spazio in ogni direzione all’interno della costruzione, è il simbolo dell’anticristo che domina il mondo con le sue false luci in cui l’amore è ingiuriato dai peccatori, è la porta dell’inferno e per ogni peccato mortale associato all’impenitenza una porta si apre e un’anima cade nel fuoco eterno dove è pianto, solitudine e amarezza. Quello che è proprio del diavolo è il peccato e suoi i peccatori, il diavolo che non si mantenne nella verità.

RITUALE ROMANUM 

DE EXSEQUISS

Libera me Domine, de morte æterna, in die illa tremenda. Quando coeli movendi sunt et terra: dum veneris judicare sæculum per ignem. Tremens factus sum ego et timeo, dum discussio venerit, atque ventura ira. Quando coeli movendi sunt et terra: Dies illa, dies iræ, calamitatis et miseriæ dies magna et amara valde. Dum veneris judicare sæculum per ignem. Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis.

Liberami, Signore, dalla morte eterna, in quel giorno tremendo, quando cielo e terra saranno sconvolti: quando verrai a giudicare il mondo, col fuoco. Timore e spavento mi afferrano per il terribile giudizio: quando cielo e terra saranno sconvolti. Giorno d’ira è quello, giorno di calamità e di miseria, giorno grande e amarissimo, quando verrai a giudicare il mondo, col fuoco. L’eterno riposo dona loro, Signore, e splenda ad essi la luce perpetua.

Liberami, Signore, dalla morte eterna, in quel giorno tremendo, quando cielo e terra saranno sconvolti: quando verrai a giudicare il mondo, col fuoco.

La visione del male

Nel deserto di Siloen si nascondeva una strega che possedeva un occhio di vetro concessole in dono da Metiel, un demone che prediceva il futuro attraverso la chiaroveggenza. L’occhio di vetro era un oggetto maleficiato con la proprietà di rivelare cose nascoste e serviva alla strega per fare disonesti guadagni. Un giorno la strega decise di intraprendere un viaggio nelle terre perdute ove si stagliavano rachitici gli alberi morti trapiantati dalla valle del pianto, ansiosa di ricevere dai sette demoni che presiedono ai sette vizi capitali, le conoscenze necessarie per sopraffare le tre grandi virtù cristiane. Giunta alla roccia della disperazione incontrò il demone dell’invidia che le disse: “Le persone che tu credi migliori di te offendile e calunniale in vari modi, chi ha cose migliori delle tue consegnalo alla diffamazione”. Giunta al fiume melmoso incontrò il demone della lussuria: “Soddisfa le fami carnali e la concupiscenza degli occhi per renderti impura e sedurre le anime degli amati da Dio”. Gli si fece incontro il demone della superbia: “Convinciti di essere superiore alle persone più nobili e disprezza i semplici e coloro che dimostrano valore morale”. Ed ecco il demone dell’ira sul sentiero dell’infelicità e della vuotaggine: “Il rancore ti renda rabbiosa come una lupa sanguinaria dai latrati sadici e dallo sguardo grifano”. Oltre il sentiero della stoltezza saccente incontrò il demone della gola che le disse: “Ogni appetito sensibile va appagato fuori misura perché la mala bestia dopo che ha mangiato ha più fame che prima”. Trovatasi sperduta nella campagna maleodorante la strega incontrò il demone dell’avarizia che pronunciò il suo apoftegma: “Arraffa tutto quello che puoi e ama il denaro e per il denaro sii disposta anche ad ammazzare”. E infine eccole venirle incontro sotto la quercia degli impiccati il demone dell’accidia: “Ogniqualvolta sentirai il richiamo della coscienza a fare del bene e a perseverare operosamente in esso, distogli il tuo sguardo e mettilo nella svogliatezza e nella pigrizia spirituale”. La strega istruita da quei sette demoni vanagloriosi tornò alla sua patria natia e cominciò a proferire parole contro la verità e a convincere la gente dei dintorni a non credere, a non sperare ma soprattutto a non amare. Trovò un certo seguito di patetici personaggi dalla natura egocentrica e li educò a credere al benessere, a sperare nell’orgoglio e ad odiare per vendicarsi nelle occasioni propizie, quelle in cui le proprie responsabilità sono sotterrate da una coltre di falsità. Sopraffatte le virtù il mondo divenne una propaggine dell’inferno e gli angeli del Signore si ritirarono nell’empireo solitari ed affranti. Gli uomini patetici pensarono di aver costruito il mondo perfetto e la strega esultò di gioia maligna alla vista di quell’obbrobrio di viltà. Le meschine attitudini fondarono le nuove leggi e la tenebra di un antro profondo avvolse il cielo che si spense in un gelo pungente. Ma ecco la Donna giovane, innocente e immortale che con la sua carità trasse gli uomini alla ragione e li distolse dal male. La consapevolezza di avere intrapreso una strada sbagliata verso un destino di perdizione li fece rientrare in sé e la carità con il pentimento estinse i vizi che come fumo uscirono dalla creazione, disparvero per sempre. La strega morì e i sette demoni lasciarono le terre, tornò la luce e la comprensione dell’amore celeste più grande della fede e della speranza. L’angelo della carità offrì incenso al Signore e l’angelo della fede offrì le sue caste preghiere, l’angelo della speranza una civiltà con il volto della pace e la giustizia ferrea dell’equità. L’utopia del cristianesimo scardinò il potere e la manipolazione dei demoni, le streghe furono tutte cacciate dalla primavera della vita. Nel cuore di ogni epoca in cui sorge la carità i vizi svaniscono presto nella loro consistenza effimera, e la Donna che è nostra madre vittoriosa sempre ci conduce come sue conquiste alle virtù.

La tecnocrazia distopica

L’uomo di oggi vive in un mondo tecnologizzato in continuo progresso, nonostante tutti i paradossi etici e le diseguaglianze sociali che rispecchiano la sua crisi interiore e il suo disagio esistenziale. La tecnologia serve all’uomo più di quanto l’uomo serva ad essa, non è ancora un supervisore indipendente dotato di pensiero autonomo, rimane uno strumento nelle mani di un artefice che detta le regole entro cui le azioni delle macchine devono esplicarsi per trarre un profitto utile alla nostra specie o a corporazioni della nostra specie, si pensi infatti al digital divide e alla marginalizzazione di grandi fasce della società o di interi popoli definiti in via di sviluppo. L’educazione nelle scuole passa anche dall’alfabetizzazione informatica fin dall’infanzia, si pensi alla didattica a distanza durante l’emergenza Covid-19 che qualcuno critica perché favorirebbe l’autismo digitale o un comportamento coatto da hikikomori, quindi la mancanza di socialità reale e di relazioni sane che ogni ambito scolastico dovrebbe fornire agli studenti di ogni età. I computer sono parte integrante del mondo produttivo e della scuola, sono necessari allo sviluppo e le intelligenze artificiali fanno sempre più parte del nostro mondo, con queste intelligenze dobbiamo entrare in una dialettica per acquisire conoscenze, informazioni e come una significativa estensione del nostro pensiero e del nostro ragionare, persino della nostra immaginazione sul piano creativo. Senza le macchine interconnesse che costruiscono un mondo smart e cybernetics avremmo una civiltà meno evoluta sul piano dell’intelligenza e risposte incerte della nostra intelligenza a ogni problema del vivere e dello stare insieme. Il problema del senso del vivere non si pone in una società dove le tecnologie sono una rete di fattori che migliorano la qualità della vita con l’ambizione di renderci liberi, dove per libertà s’intende l’emancipazione da tutto ciò che contraria il benessere e la piena realizzazione della persona secondo le sue qualità e il suo potenziale. In una tecnodemocrazia per rendere fattibile la convivenza civile occorrono delle leggi che mettano l’uomo al centro e considerino le macchine delle fonti di utilità e non le destinatarie dell’opera dell’uomo, la rivoluzione delle macchine consiste nell’equilibrio tra le azioni dell’uomo in riferimento al proprio ambito, non in una declassazione dell’uomo in favore delle realtà artificiali; senza l’umanità che viene valorizzata e un’etica condivisa nelle dinamiche relazionali, il ruolo delle macchine perde la sua funzione positiva, la sua valenza filantropica in favore di una tirannide dove l’uomo si asservisce alla produzione e al consumo come prosternandosi davanti a un idolo di cui non può fare a meno, e che lo mette nella condizione di perdere diritti e dignità. Le macchine possono essere programmate, seguono degli automatismi e non diventeranno mai esseri viventi, è una convivenza in cui l’uomo che è l’architetto delle macchine non può rinunciare al suo primato di fondatore di un ordine dove l’artificiale e il biologico non staranno mai sullo stesso piano, la macchina è una estensione dell’uomo, l’opera della sua intelligenza e non sarà mai il contrario. Ogni macchina costruita dall’uomo ha sempre avuto lo scopo di favorire la conoscenza della realtà, intervenire su di essa e migliorarci dal punto di vista antropologico, con la sinergia di diverse discipline come matematica, fisica, chimica e filosofia della scienza. Se nella Bibbia si legge un verso che dice che tutto concorre al bene di coloro che amano Dio, nella tecnologia tutto dovrebbe concorrere al bene dell’uomo, senza cadere nel malinteso delle macchine come un fine utile a cui tendere in senso assoluto e non come un mezzo di cui disporre per il sostentamento del genere umano e delle sue società. La matematica per spiegare la natura necessita sempre di una coerenza senza difetti, la filosofia di una morale senza compromessi che ponga l’uomo al centro, l’informatica di protocolli e codici condivisi e di un accesso libero alle risorse che non trascuri nessuno. Una macchina non potrà mai pensare sé stessa, la persona umana invece può pensare le macchine e inventarle con il suo genio, c’è grande differenza tra essere cosa ed essere persona. Se nel futuro i ruoli si confonderanno sarà l’inizio di una decadenza e non di una evoluzione che ci farà passare oltre i limiti della nostra natura. La vita biologica come la sua origine rimangono ancora quasi del tutto inspiegabili, se ci sarà la vita artificiale non diventerà mai l’equivalente di un clone, piuttosto un semplice prodotto in nostro favore e tale rimarrà sempre, le implicazioni etiche tra l’artefice e l’artefatto piuttosto serie se questa sicurezza dovesse scardinarsi. I computer della nostra modernità sono molto diversi da quelli di film cult come Matrix, le macchine autocoscienti che con le loro reti neurali assimilano l’uomo come fonte energetica e il nostro cervello prigioniero di una neurosimulazione appartengono all’ambito della fantascienza.

Le metamorfosi del diavolo

L’altra sera mi è capitato di guardare una puntata di Criminal Minds su Rai4 e trattava di un argomento insolito per la serie, parlava di un prete esorcista spagnolo che con la sua pratica rituale assassinava con metodo dei probabili posseduti dal demonio, assecondando un suo delirio psicotico che lo portava a credere di essere un eletto scelto dal Signore per combattere e debellare il male, ma non il male in senso generico o la malvagità, bensì il Male con la M maiuscola, un demone che secondo la sua mente traviata di serial killer migrava da persona a persona per contatto diretto, quindi un ossesso moriva per le pratiche esorcistiche e un altro veniva posseduto, quasi la possessione fosse una sorta di malattia virale trasmessa per contagio: il prete seguiva il demone ovunque si spostasse, provocando deliberatamente la morte dei presunti posseduti e assecondando così il suo delirio. Questo costrutto apparteneva alla mente di una persona malata, un omicida seriale che mieteva vittime con il pretesto della possessione diabolica e con l’assoluta convinzione di stare dalla parte di Dio e di fare la cosa giusta, di agire per il bene e la salvezza eterna di quelle anime. Al termine del film i protagonisti, detective dell’FBI, esprimevano ciascuno la propria idea di male in chiave antropologica, clinica e si dichiaravano scettici sulla possibilità dell’esistenza del Male assoluto, personificato e soprannaturale. La dottrina ci suggerisce che l’azione ordinaria del maligno consiste nel tentare l’uomo al male facendo inizialmente presa sulla sua sfera mentale e poi conquistandone la coscienza e la volontà, invece l’azione straordinaria del maligno è circoscritta e vincolata alla permissione da parte di Dio, non è qualcosa che accade sempre, qualcosa da dare per scontato. Non ci sono eletti chiamati dal Signore a combattere il demonio per salvare le anime, siamo tutti chiamati alla preghiera e a sostenere delle prove nella vita, a combattere la tentazione al peccato per farci dei meriti con la nostra libera scelta di perseguire delle finalità morali conformi alla Legge di Dio espressa nei Comandamenti. Chi libera dal demonio è sempre il Signore nella sua assoluta liberalità, nessuno ha questo potere in virtù di chissà che cosa, dipende dalla preghiera, dal sacrificio e dalla fede, sono disposizioni personali, l’iniziativa di liberare è sempre del Signore che risponde alle nostre preghiere, non esistono persone elette per una particolare missione come quella di contrastare il male, siamo tutti chiamati alla salvezza e al combattimento spirituale per raggiungerla; dove i farmaci o la medicina non arrivano, può fare molto la preghiera per la guarigione di una persona che soffre di certi disturbi, in quanto ci sono mali naturali e mali di origine diabolica, i mali naturali dipendono dalla nostra natura inferma e si curano con la scienza medica, i mali diabolici dipendono dall’intervento degli spiriti maligni sul nostro piano della realtà, questo restando che la preghiera può apportare in entrambi i casi soltanto dei benefici e non ha controindicazioni, a parte il fanatismo e le cattive attitudini di qualcuno che si prefigge scopi maliziosi, o interessi personali presentandosi come un benefattore. A ciascuno un sano discernimento e le scelte opportune.

La dimensione nascosta e la sua eco

Joshua era un bambino che non riusciva a comunicare con gli altri, era chiuso in un mondo tutto suo e l’immaginazione era la sua continua compagnia, la mamma diceva che era molto introverso ma che era buono, di una bontà compassionevole verso gli animali e aperta al perdono, molto paziente e tollerante, non si dimostrava mai ostile nei confronti degli altri bambini a scuola. Aveva nove anni e le sue giornate trascorrevano tranquille con libri di storie e giochi inventati, a scuola imparava con facilità e l’aiuto della maestra si rivelava prezioso, anche se sembrava che dentro di sé custodisse un qualche segreto, qualcosa che rimaneva ignoto e lontano per gli altri, a tutti talvolta dava questa impressione. Joshua trovandosi un giorno nella sua cameretta da solo ebbe la visita di un curioso personaggio, gli disse di essere il suo angelo custode e che soltanto lui poteva vederlo; “Ciao, chi sei?”, domandò Joshua e l’angelo rispose: “Sono un tuo amico ma prima tu non potevi vedermi”, “Perché prima non potevo vederti?”, “Perché non mi era consentito farlo, erano le disposizioni del Cielo… sono il tuo angelo custode e adesso mi vedi e possiamo parlare come fai con la mamma e il papà”. L’angelo disse a Joshua che l’avrebbe guidato visibilmente per un tratto della sua vita e dopo sarebbe ritornato nascosto, ma che lui avrebbe sempre potuto pregarlo e sentirlo vicino con la fede. L’angelo guarì gradualmente Joshua dall’autismo e lo fece sensibilmente migliorare nelle relazioni con gli altri e gli disse che avrebbe potuto avere degli amici umani, sinceri e benevoli, con un profondo affetto nei suoi confronti come la mamma e il papà, questi amici non avrebbero guardato ai suoi difetti e fragilità ma l’avrebbero accettato per come è senza pregiudizi, che l’avrebbero rispettato perché simile a loro, che l’amore è più forte di tutte le differenze e le difficoltà. Visti i miglioramenti di Joshua in così breve tempo l’angelo gli impose di non parlare a nessuno del loro incontro e del loro legame, gli disse anche che se ne sarebbe andato presto ma che sarebbe stato invisibilmente accanto a lui senza distogliere mai lo sguardo, l’avrebbe protetto e l’avrebbe liberato dai pericoli; il suo angelo gli spiegò che per parlare ordinariamente con gli angeli non occorrono strane macchinazioni ma è sufficiente la preghiera, quella cristiana con le parole pronunciate con convinzione, anche quella che ci inventiamo al momento, ma è sempre indispensabile avere molto amore; dall’altra parte c’è sempre qualcuno che ci ascolta, un amico che ci vuole bene e a cui possiamo chiedere aiuto, non significa alienarsi e perdere il contatto con la realtà, è semplicemente un atto di fiducia; gli angeli non sono gli amici immaginari che si inventano i bambini, sono delle presenze invisibili a cui ricorrere nelle necessità e che ci sono stati messi accanto dal Signore per accompagnarci sulla via della salvezza, per condurci in Paradiso; la loro azione benefica nei nostri riguardi è commisurata alla fede, alla preghiera e alla conversione alla legge morale, dipende quindi da ciascuno di noi, dalle nostre disposizioni, dalla nostra risposta alla chiamata a vivere da figli di Dio. Non tutti posseggono il cuore di un fanciullo per credere così spontaneamente negli angeli, anche quelli creati dalla nostra fantasia ma c’è sempre aperta la possibilità di pregare e di meditare sulle parole delle preghiere e di credere con serietà, anche se il nostro angelo custode rimarrà sempre nascosto e non si presenterà mai a noi visibilmente. Qualcuno ha detto che per credere negli angeli occorre essere bambini, santi o un po’ folli e forse dalla prospettiva di Dio è una grazia per una persona assennata anche adulta essere queste tre cose insieme, bambini, santi e un po’ folli. Per convincersi dell’esistenza degli angeli vale sempre la regola che occorre pregare, che non significa diventare matti ma bensì maturare nella fede e che non esiste solamente questo mondo terreno così come lo conosciamo, tanto ingiusto e cattivo, un mondo che se la prende sempre con i più deboli e ha dimenticato di farsi domande sul senso della vita e sul destino dell’uomo. L’angelo è una fantasia fintanto che la coscienza di una persona ritornando sensibile non si converte alle verità di fede, non cerca di conoscerle con lo studio della dottrina cristiana e di viverle in un cammino di preghiera e nell’esercizio della compassione.

Preghiera all’angelo custode

O santo angelo custode, abbi cura dell’anima mia e del mio corpo. Illumina la mia mente perché conosca meglio il Signore e lo ami con tutto il cuore. Assistimi nelle mie preghiere perché non ceda alle distrazioni ma vi ponga la più grande attenzione. Aiutami con i tuoi consigli, perché veda il bene e lo compia con generosità. Difendimi dalle insidie del nemico infernale e sostienimi nelle tentazioni perché riesca sempre vincitore. Supplisci alla mia freddezza nel culto del Signore: non cessare di attendere alla mia custodia finché non mi abbia portato in Paradiso, ove loderemo insieme il Buon Dio per tutta l’eternità. Amen.