Le conoscenze di cui disponiamo non spiegano tutto e non risolvono il problema del senso della vita

"Tutto il segreto del misticismo è questo: che l’uomo può capire tutto con l’aiuto di ciò che non capisce. Il logico morboso cerca di rendere tutto chiaro, e riesce solo a rendere tutto misterioso. Il mistico permette che una cosa rimanga misteriosa affinché tutto il resto possa essere chiaro. [...] 

Io sentivo nel mio profondo che l'esistenza è un dono, qualcosa di simile a un miracolo. La prova di ogni felicità è la gratitudine; e io sentivo che tutto era un dono, anche se non sapevo esattamente da parte di chi. [...] È una cosa meravigliosa che un uomo sia vivo, che cammini per strada con un corpo vivo, con un cuore che batte e un'anima che vede." 

Ortodossia (Orthodoxy), cap. II, 1908

"Perché i bambini hanno un vigore così abbondante, uno spirito così libero e fiero, che perciò vogliono che le cose si ripetano e non cambino mai? Essi dicono sempre: 'Fallo ancora'. [...] 

Può darsi che Dio faccia ogni mattina il sole dicendo: 'Fallo ancora'; e ogni sera faccia la luna dicendo: 'Falla ancora'. Può darsi che non sia una necessità automatica a rendere tutte le margherite uguali; può darsi che Dio faccia ogni margherita separatamente e non si sia mai stancato di farle. Può darsi che Egli abbia un appetito eterno dell'infanzia; poiché noi abbiamo peccato e siamo invecchiati, e nostro Padre è più giovane di noi." 

Ortodossia (Orthodoxy), cap. IV, 1908

"Una volta che avrete ammesso che una certa condizione umana sia 'anormale', avrete ammesso che lo Stato o la Scienza hanno il diritto di isolarla o sopprimerla. Ma chi decide cos'è normale? [...] La vita è un'avventura, non un esperimento di laboratorio. 

Il rispetto per l'uomo non si basa su quanto egli sia utile o forte, ma sul fatto che egli porta in sé l'immagine di Qualcosa che è infinitamente più grande di lui. Se trattiamo un uomo come un oggetto da riparare o da buttare, abbiamo perso non solo la carità, ma la ragione stessa."

Eugenetica e altri mali (Eugenics and Other Evils), 1922 

— G.K. Chesterton (1874-1936), scrittore britannico, è stato uno dei più grandi apologeti cattolici del XX secolo. 

[ il tema della vita come dono gratuito e dello stupore di fronte all'esistenza è il cuore pulsante di tutta la sua Opera, ndr ]

Iconoclastia deriva dal greco eikòn (immagine) e kláō (rompere), eresia che condannava le immagini

Le immagini sacre sono porte spirituali che aprono alle persone che rappresentano, la presenza di un'immagine di Gesù o della Vergine non solo ce li ricorda nella preghiera ma li fa entrare nella casa in cui l'immagine è collocata, rivolgersi ad una immagine di Gesù o della Vergine è comunicare con loro, parlargli a tu per tu, cuore a cuore, perché sono persone reali proprio come noi e persone realmente vive che stanno in Cielo ma anche quaggiù, onorare l'immagine di Gesù o della Vergine è onorare loro come se si trovassero in quello stesso luogo, sacralizzare le immagini con la preghiera è lo stesso che riceverne benefici spirituali ma se li domandiamo anche aiuti materiali, significa entrare in relazione con il soprannaturale, è anche un sacramentale d'esorcismo che allontana i demoni e dissipa il loro influsso negativo sulle nostre esistenze, rivolgersi a Gesù e alla Vergine nelle loro sacre immagini è farli entrare a pieno titolo nelle nostre vite, ricordandoci sempre e ogni volta che le guardiamo che essi ci amano molto. In una civiltà delle immagini con il culto di ciò che appare in cui quello che guardiamo è spesso infetto dal demoniaco, dai sette vizi capitali, dal marciume dell'immoralità e dalle vanità di un mondo pagano, l'arte sacra è un modo per purificare le nostre abitazioni e dovunque viviamo con la bellezza e i valori più nobili dello spirito umano, Dio è sommamente puro e si riversa come acqua pura in un'anima veramente pura, per riceverne maggiori benedizioni è necessaria la fede associata alla preghiera, e la disaffezione al peccato. I demoni temono tutto questo e si mantengono a debita distanza, le chiese cattoliche ad esempio con i loro segni sacri sono posti impraticabili per gli spiriti del male, basti considerare che una manifestazione inequivocabile della possessione diabolica è l'avversione al sacro il quale dai demoni viene interpretato come luce o fuoco spirituali, cioè la presenza di Dio e la Sua santità.

Un mondo spirituale esiste davvero ma non va confuso con la superstizione, ogni persona ha una sua spiritualità

Molti fedeli cattolici pensano che la benedizione impartita da un sacerdote con una formula di preghiera e il segno della croce sia qualcosa di superstizioso o magico, insomma porta bene quando per bene si intende la prosperità economica e la salute, la benedizione intesa nella sua realtà spirituale è Dio vicino al cuore dell'uomo, Gesù che diventa il tuo intimo e più caro amico, Colui che con te condivide tutto e ti ama come se ci fossi tu solo al mondo, la Sua grazia santificante in ciascuno di noi anche nella sofferenza e nelle opposizioni, se avversiamo il peccato – che è offesa a Dio e separazione! – con tutte le nostre forze, una benedizione la si riceve efficacemente quando nella vita si osservano i Comandamenti e innanzitutto quello della carità al prossimo e si rimane fedeli alla Legge di Dio che è scritta dentro di noi, se si ascolta sempre la voce della coscienza vicaria di Dio che ci suggerisce il bene da compiere e il male da evitare. Dio ti approva e pensa positivamente di te? sei benedetto! mentre i demoni invece di te hanno schifo.

Occorre giudicare e condannare il peccato e mai la persona che lo commette, non conosciamo tutto degli altri

Una persona che ha fatto tanti sbagli nella vita o commesso delle colpe anche gravi ci appare subito da biasimare, condannare o disprezzare ma dietro quella coltre nera c'è ancora tutta la sua umanità seppur misera e deturpata ed è la pietà – con le sue lacrime! – che ce la fa scorgere, un cuore compassionevole che vede l'uomo nella sua verità, nel suo bisogno di redenzione.

Quel che è assente nel mondo è la civiltà dell'amore ancora da realizzarsi, con l'accoglienza e il rispetto per i più deboli

C'è chi dice che il peccato non esiste, che è una favola al pari di Dio, ma soltanto le femmine umane in una rete di complicità consolidata ammazzano i loro bambini ancora nel grembo per impedirgli di nascere, è una cosa che non fanno nemmeno le bestie brute con i loro piccoli, l'istinto di un qualsiasi animale è per la preservazione della prole quando sana, lo fanno magari perché il bambino sarà handicappato e chiamano questa pratica cosiddetta medica aborto terapeutico o eugenetica, in certi Paesi europei e del mondo vengono abortiti il 100% dei bimbi che nasceranno con un handicap, il Signore invece non discrimina nessuno e accoglie tutte queste anime in Paradiso, sono martiri innocenti e non hanno colpe personali, la mistica cristiana ci suggerisce che si ricordano dei genitori e li amano con un velo di profonda tristezza.

Ci sono tre virtù che fanno di una creatura umana un angelo del Cielo, l'umiltà, la carità e la purezza verginale

DISCORSO XVII. 

Per la Domenica fra l’Ottava dell’Assunta. - Del male dell’impurità. 

«Venerunt super eam maculae ejus». (Thren. 1. 9.) 

I. L’impurità acceca l’intelletto. 

Tutti i vizi oscurano l'intelletto, ma il vizio dell'impurità lo rende più cieco d'ogni altro. «Venerunt super eam maculae ejus», dice Geremia: le macchie di questo vizio oscurano l'anima e le tolgono la vista delle verità eterne. San Tommaso dice che questo vizio toglie la prudenza, onde l'uomo non vede più quello che ha da fare, né quello che ha da fuggire. 

L’impuro perde il lume di Dio; e perduto il lume, non vede più la gravità del suo peccato, non vede più il pericolo in cui sta, non vede più la bellezza della virtù, né l'infelicità del suo stato. L’anima, dice San Bonaventura, immersa nel fango della carne, non vede altro che la terra, e non può alzare lo sguardo al cielo. «Incurvantur ad terram», dice il Salmista. L’uomo che si dà a questo vizio diventa quasi una bestia, che non ha ragione, ma segue solo l'istinto del senso. 

II. L’impurità ostina la volontà. 

Questo peccato non solo acceca, ma porta seco ancora l'ostinazione. «Non dabunt cogitationes suas, ut revertantur ad Deum suum; quia spiritus fornicationis in medio eorum» (Osea 5. 4). Lo spirito della fornicazione, dice il Profeta, non permette al peccatore neppure di pensare a ritornare a Dio. Egli si forma una catena di peccati, e questa catena lo tiene legato in modo che non può più uscirne. 

Diceva Sant’Agostino: «Dum servitur libidini, facta est consuetudo; et dum consuetudini non resistitur, facta est necessitas». Il piacere di questo vizio si tira dietro l'abitudine, e l'abitudine si cambia in necessità. Oh, quanti miseri si vedono che, dopo aver preso l'abitudine di questo vizio, non sanno più lasciarlo! Piangono, si confessano, fanno propositi; ma poi, alla prima occasione, tornano a cadere, come se fossero trascinati da una forza invisibile. 

III. L’impurità conduce alla rovina eterna. 

Tutti i peccati mandano le anime all'inferno, ma questo ne manda più di tutti. Diceva San Remigio che, tolta l'infedeltà, la maggior parte dei cristiani che si dannano, si dannano per il vizio dell'impurità. E perché? Perché questo vizio è quello che più difficilmente si confessa bene, e quello che più difficilmente si lascia. 

L’impuro si vergogna di palesare i suoi peccati al confessore, e così aggiunge sacrilegi alle sue colpe. E se anche si confessa, torna presto ai suoi vomiti, perché non vuole fuggire le occasioni. Chi non fugge l'occasione, specialmente in questo vizio, è impossibile che non cada. «Qui amat periculum, in illo peribit». 

— Sant'Alfonso Maria de' Liguori (1696-1787), tratto dal "Discorso XVII per la Domenica fra l'Ottava dell'Assunta", noto anche come "Sulla malizia dell'impurità". 

È un testo piuttosto lungo [ndr: sopra ne riporto le parti dottrinali più significative e centrali] tipico della predicazione alfonsiana del XVIII secolo.

Forse l'amore è più facile della cattiveria, dell'odio e della vendetta ma non è così per tutti

La capacità d'amare è qualcosa di molto semplice, amare è questione di buona volontà e di sensibilità come il perdonare subito il male che ci viene arrecato, il rispondere al male con il bene, con l'umiltà, la pazienza e la sopportazione, si può stare dalla parte della croce di Gesù come martiri innocenti o dalla parte dei suoi carnefici come violenti e perversi, se uno non è capace d'amore spontaneo e di misericordia è perché ha il cuore corrotto per una propria scelta, per una concatenazione di scelte sbagliate, l'anima già infetta dal peccato e sotto il potere del diavolo.

Gli atei dicono che l'uomo è un animale ma col cervello più sviluppato, mi domando come non scorgere l'anima

Ci sono molte cose che ci distinguono dagli animali che non comprendono le domande esistenziali e che non se le pongono mai, intendo il fine ultimo della vita, lo scopo della vita di una persona, il perché siamo al mondo, penso che la più significativa sia che gli animali non pregano mentre l'uomo invece è capace di pregare perché capace di Dio, la sua costituzione o ontologia lo rendono capace di comunione con Dio, della vita stessa di Dio, la Sua vita intima cioè Dio Carità dentro Dio, gli animali invece non possono entrare in una relazione esclusiva con il Signore, è qualcosa che può fare soltanto una creatura dotata di linguaggio o di anima spirituale e immortale, non hanno una mistica o un'ascetica, né il senso di Dio né il senso del peccato, un animale non può conoscere i Comandamenti o la legge morale dentro di sé e provare stupore per la bellezza del creato volendoci esprimere alla maniera del filosofo Spinoza, la loro esistenza è essa stessa lode al Creatore, una mera liturgia terrestre e non celeste come per noi e gli angeli santi, pur dotati anch'essi – nella loro istintualità naturale che li regola incastonati nell'ordine di un ecosistema – di psichismo e di un certo grado di intelligenza, sensibilità e affettività e degni della nostra compassione umana.

La preghiera in forma di esorcismo ha in sé la virtù di allontanare i demoni e vanificare la loro opera

7 PREGHIERE DI ESORCISMO PER SCACCIARE UNA PRESENZA DEMONIACA

𝘘𝘶𝘦𝘴𝘵𝘦 𝘢𝘯𝘵𝘪𝘤𝘩𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘩𝘪𝘦𝘳𝘦 𝘪𝘯𝘷𝘰𝘤𝘢𝘯𝘰 𝘪𝘭 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦 𝘥𝘪 𝘋𝘪𝘰 𝘱𝘦𝘳 𝘥𝘪𝘴𝘴𝘪𝘱𝘢𝘳𝘦 𝘭𝘦 𝘵𝘦𝘯𝘦𝘣𝘳𝘦 𝘥𝘦𝘭 𝘮𝘢𝘭𝘦.

I cattolici credono fermamente nell'esistenza di esseri spirituali angelici decaduti che, sin dall'inizio dei tempi, si sono ribellati a Dio e cercano di portare il caos nella Sua creazione.

Questi angeli caduti, spesso chiamati "demoni", cercano di tentarci per allontanarci da Dio usando qualsiasi mezzo necessario. Questo ci pone nel mirino di una vera e propria battaglia spirituale che non possiamo vincere da soli.

La buona notizia è che, con l'aiuto di Dio, queste creature demoniache non hanno alcun potere su di noi e possono essere facilmente scacciate. Tutto ciò di cui abbiamo bisogno è una forte fede in Dio, l'unione con i Sacramenti della Chiesa e l'invocazione del Suo aiuto celeste.

Ecco sette preghiere che esorcisti e santi hanno usato nel corso dei secoli per allontanare le tentazioni di Satana e impedire a lui e ai suoi emissari di farci del male.

1. PREGHIERA BIZANTINA CONTRO IL MALE

𝘊𝘰𝘮𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘵𝘪 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘴𝘤𝘩𝘪𝘦𝘳𝘦 𝘤𝘦𝘭𝘦𝘴𝘵𝘪,
𝘯𝘰𝘪 𝘤𝘩𝘦 𝘯𝘦 𝘴𝘪𝘢𝘮𝘰 𝘪𝘯𝘥𝘦𝘨𝘯𝘪 𝘷𝘪 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘭𝘪𝘤𝘩𝘪𝘢𝘮𝘰,
𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘦 𝘷𝘰𝘴𝘵𝘳𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘩𝘪𝘦𝘳𝘦 𝘢𝘷𝘷𝘰𝘭𝘨𝘦𝘵𝘦𝘤𝘪 𝘴𝘰𝘵𝘵𝘰
𝘭𝘦 𝘢𝘭𝘪 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘷𝘰𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘨𝘭𝘰𝘳𝘪𝘢 𝘪𝘮𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘭𝘦,
𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘴𝘦𝘳𝘷𝘢𝘵𝘦 𝘧𝘦𝘥𝘦𝘭𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘯𝘰𝘪
𝘤𝘩𝘦 𝘤𝘪 𝘱𝘳𝘰𝘴𝘵𝘳𝘪𝘢𝘮𝘰 𝘦 𝘨𝘳𝘪𝘥𝘪𝘢𝘮𝘰 𝘢 𝘷𝘰𝘪:
“𝘓𝘪𝘣𝘦𝘳𝘢𝘵𝘦𝘤𝘪 𝘥𝘢 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘮𝘢𝘭𝘦,
𝘱𝘰𝘪𝘤𝘩𝘦́ 𝘷𝘰𝘪 𝘴𝘪𝘦𝘵𝘦 𝘪 𝘤𝘰𝘮𝘢𝘯𝘥𝘢𝘯𝘵𝘪
𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘻𝘦 𝘥𝘢𝘭𝘭’𝘢𝘭𝘵𝘰!”

2. PREGHIERA DI PROTEZIONE DI SANTA GELTRUDE LA GRANDE

𝘖 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘪𝘴𝘴𝘪𝘮𝘰 𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘰 𝘥𝘪 𝘋𝘪𝘰, 𝘪𝘯𝘤𝘢𝘳𝘪𝘤𝘢𝘵𝘰 𝘥𝘢 𝘋𝘪𝘰 𝘥𝘪 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘳𝘦 𝘪𝘭 𝘮𝘪𝘰 𝘤𝘶𝘴𝘵𝘰𝘥𝘦, 𝘵𝘪 𝘳𝘦𝘯𝘥𝘰 𝘨𝘳𝘢𝘻𝘪𝘦 𝘱𝘦𝘳 𝘵𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘪 𝘣𝘦𝘯𝘦𝘧𝘪𝘤𝘪 𝘤𝘩𝘦 𝘮𝘪 𝘩𝘢𝘪 𝘴𝘦𝘮𝘱𝘳𝘦 𝘦𝘭𝘢𝘳𝘨𝘪𝘵𝘰 𝘯𝘦𝘭 𝘤𝘰𝘳𝘱𝘰 𝘦 𝘯𝘦𝘭𝘭’𝘢𝘯𝘪𝘮𝘢. 𝘛𝘪 𝘭𝘰𝘥𝘰 𝘦 𝘵𝘪 𝘨𝘭𝘰𝘳𝘪𝘧𝘪𝘤𝘰 𝘱𝘦𝘳 𝘦𝘴𝘴𝘦𝘳𝘵𝘪 𝘥𝘦𝘨𝘯𝘢𝘵𝘰 𝘥𝘪 𝘢𝘴𝘴𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘮𝘪 𝘤𝘰𝘯 𝘤𝘰𝘴𝘪̀ 𝘱𝘢𝘻𝘪𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘧𝘦𝘥𝘦𝘭𝘵𝘢̀, 𝘦 𝘥𝘪 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘥𝘦𝘳𝘮𝘪 𝘥𝘢 𝘵𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘨𝘭𝘪 𝘢𝘴𝘴𝘢𝘭𝘵𝘪 𝘥𝘦𝘪 𝘮𝘪𝘦𝘪 𝘯𝘦𝘮𝘪𝘤𝘪. 𝘉𝘦𝘯𝘦𝘥𝘦𝘵𝘵𝘢 𝘴𝘪𝘢 𝘭’𝘰𝘳𝘢 𝘪𝘯 𝘤𝘶𝘪 𝘮𝘪 𝘴𝘦𝘪 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘰 𝘢𝘴𝘴𝘦𝘨𝘯𝘢𝘵𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘦 𝘮𝘪𝘰 𝘤𝘶𝘴𝘵𝘰𝘥𝘦, 𝘮𝘪𝘰 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘴𝘰𝘳𝘦 𝘦 𝘮𝘪𝘰 𝘱𝘢𝘵𝘳𝘰𝘯𝘰. 𝘐𝘯 𝘴𝘦𝘨𝘯𝘰 𝘥𝘪 𝘳𝘪𝘤𝘰𝘯𝘰𝘴𝘤𝘦𝘯𝘻𝘢 𝘦 𝘪𝘯 𝘤𝘢𝘮𝘣𝘪𝘰 𝘥𝘪 𝘵𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘪 𝘵𝘶𝘰𝘪 𝘢𝘮𝘰𝘳𝘦𝘷𝘰𝘭𝘪 𝘮𝘪𝘯𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪 𝘷𝘦𝘳𝘴𝘰 𝘥𝘪 𝘮𝘦, 𝘵𝘪 𝘰𝘧𝘧𝘳𝘰 𝘪𝘭 𝘤𝘶𝘰𝘳𝘦 𝘪𝘯𝘧𝘪𝘯𝘪𝘵𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘻𝘪𝘰𝘴𝘰 𝘦 𝘯𝘰𝘣𝘪𝘭𝘦 𝘥𝘪 𝘎𝘦𝘴𝘶̀, 𝘦 𝘱𝘳𝘰𝘱𝘰𝘯𝘨𝘰 𝘧𝘦𝘳𝘮𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘪 𝘰𝘣𝘣𝘦𝘥𝘪𝘳𝘵𝘪 𝘥’𝘰𝘳𝘢 𝘪𝘯 𝘱𝘰𝘪, 𝘦 𝘥𝘪 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘪𝘳𝘦 𝘧𝘦𝘥𝘦𝘭𝘪𝘴𝘴𝘪𝘮𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘪𝘭 𝘮𝘪𝘰 𝘋𝘪𝘰. 𝘈𝘮𝘦𝘯.

3. PREGHIERA A SAN MICHELE ARCANGELO

𝘚𝘢𝘯 𝘔𝘪𝘤𝘩𝘦𝘭𝘦 𝘈𝘳𝘤𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘰,
𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘥𝘪𝘤𝘪 𝘯𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘣𝘢𝘵𝘵𝘢𝘨𝘭𝘪𝘢, 𝘴𝘪𝘪 𝘭𝘢 𝘯𝘰𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘱𝘳𝘰𝘵𝘦𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦 𝘤𝘰𝘯𝘵𝘳𝘰
𝘭𝘢 𝘮𝘢𝘭𝘷𝘢𝘨𝘪𝘵𝘢̀ 𝘦 𝘭𝘦 𝘪𝘯𝘴𝘪𝘥𝘪𝘦 𝘥𝘦𝘭 𝘥𝘪𝘢𝘷𝘰𝘭o;
𝘤𝘩𝘦 𝘋𝘪𝘰 𝘭𝘰 𝘳𝘦𝘱𝘳𝘪𝘮𝘢, 𝘵𝘦 𝘯𝘦 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘩𝘪𝘢𝘮𝘰 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘭𝘪𝘤𝘪;
𝘦 𝘵𝘶, 𝘰 𝘗𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘦 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘭𝘪𝘻𝘪𝘢 𝘤𝘦𝘭𝘦𝘴𝘵𝘦,
𝘤𝘰𝘯 𝘪𝘭 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦 𝘥𝘪 𝘋𝘪𝘰, 𝘴𝘱𝘳𝘰𝘧𝘰𝘯𝘥𝘢 𝘯𝘦𝘭𝘭’𝘪𝘯𝘧𝘦𝘳𝘯𝘰
𝘚𝘢𝘵𝘢𝘯𝘢 𝘦 𝘵𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘨𝘭𝘪 𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘪 𝘮𝘢𝘭𝘪𝘨𝘯𝘪
𝘤𝘩𝘦 𝘴𝘪 𝘢𝘨𝘨𝘪𝘳𝘢𝘯𝘰 𝘱𝘦𝘳 𝘪𝘭 𝘮𝘰𝘯𝘥𝘰
𝘤𝘦𝘳𝘤𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘭𝘢 𝘳𝘰𝘷𝘪𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘦 𝘢𝘯𝘪𝘮𝘦. 𝘈𝘮𝘦𝘯.

4. PREGHIERA DI LIBERAZIONE ALLA BEATA VERGINE MARIA

𝘈𝘶𝘨𝘶𝘴𝘵𝘢 𝘙𝘦𝘨𝘪𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘭 𝘊𝘪𝘦𝘭𝘰,
𝘴𝘰𝘷𝘳𝘢𝘯𝘢 𝘗𝘢𝘥𝘳𝘰𝘯𝘢 𝘥𝘦𝘨𝘭𝘪 𝘈𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪,
𝘤𝘩𝘦 𝘩𝘢𝘪 𝘳𝘪𝘤𝘦𝘷𝘶𝘵𝘰 𝘧𝘪𝘯 𝘥𝘢𝘭 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘪𝘰 𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯𝘦
𝘦 𝘪𝘭 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦 𝘥𝘪 𝘴𝘤𝘩𝘪𝘢𝘤𝘤𝘪𝘢𝘳𝘦 𝘭𝘢 𝘵𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘢𝘭 𝘴𝘦𝘳𝘱𝘦𝘯𝘵𝘦,
𝘵𝘪 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘩𝘪𝘢𝘮𝘰 𝘥𝘪 𝘪𝘯𝘷𝘪𝘢𝘳𝘦 𝘪 𝘵𝘶𝘰𝘪 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘪 𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪,
𝘢𝘧𝘧𝘪𝘯𝘤𝘩𝘦́ 𝘴𝘰𝘵𝘵𝘰 𝘪𝘭 𝘵𝘶𝘰 𝘤𝘰𝘮𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘦 𝘤𝘰𝘯 𝘪𝘭 𝘵𝘶𝘰 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦,
𝘱𝘰𝘴𝘴𝘢𝘯𝘰 𝘪𝘯𝘴𝘦𝘨𝘶𝘪𝘳𝘦 𝘨𝘭𝘪 𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘪 𝘮𝘢𝘭𝘪𝘨𝘯𝘪, 𝘤𝘰𝘮𝘣𝘢𝘵𝘵𝘦𝘳𝘭𝘪
𝘰𝘷𝘶𝘯𝘲𝘶𝘦, 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘪𝘯𝘨𝘦𝘳𝘦 𝘪 𝘭𝘰𝘳𝘰 𝘢𝘶𝘥𝘢𝘤𝘪 𝘢𝘵𝘵𝘢𝘤𝘤𝘩𝘪,
𝘦 𝘳𝘪𝘤𝘢𝘤𝘤𝘪𝘢𝘳𝘭𝘪 𝘯𝘦𝘭𝘭’𝘢𝘣𝘪𝘴𝘴𝘰 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘳𝘥𝘪𝘻𝘪𝘰𝘯𝘦.
𝘚𝘢𝘯𝘵𝘪𝘴𝘴𝘪𝘮𝘢 𝘔𝘢𝘥𝘳𝘦, 𝘪𝘯𝘷𝘪𝘢 𝘪 𝘵𝘶𝘰𝘪 𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪 𝘢 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘥𝘦𝘳𝘤𝘪
𝘦 𝘢 𝘴𝘤𝘢𝘤𝘤𝘪𝘢𝘳𝘦 𝘥𝘢 𝘯𝘰𝘪 𝘪𝘭 𝘤𝘳𝘶𝘥𝘦𝘭𝘦 𝘯𝘦𝘮𝘪𝘤𝘰.
𝘛𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘷𝘰𝘪 𝘴𝘢𝘯𝘵𝘪 𝘈𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪 𝘦 𝘈𝘳𝘤𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪, 𝘢𝘪𝘶𝘵𝘢𝘵𝘦𝘤𝘪
𝘦 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘥𝘦𝘵𝘦𝘤𝘪. 𝘈𝘮𝘦𝘯.
𝘖 𝘣𝘶𝘰𝘯𝘢 𝘦 𝘵𝘦𝘯𝘦𝘳𝘢 𝘔𝘢𝘥𝘳𝘦!
𝘛𝘶 𝘴𝘢𝘳𝘢𝘪 𝘴𝘦𝘮𝘱𝘳𝘦 𝘪𝘭 𝘯𝘰𝘴𝘵𝘳𝘰 𝘈𝘮𝘰𝘳𝘦 𝘦 𝘭𝘢 𝘯𝘰𝘴𝘵𝘳𝘢 𝘚𝘱𝘦𝘳𝘢𝘯𝘻𝘢.
𝘚𝘢𝘯𝘵𝘪 𝘈𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪 𝘦 𝘈𝘳𝘤𝘢𝘯𝘨𝘦𝘭𝘪, 𝘤𝘶𝘴𝘵𝘰𝘥𝘪𝘵𝘦𝘤𝘪 𝘦 𝘥𝘪𝘧𝘦𝘯𝘥𝘦𝘵𝘦𝘤𝘪. 𝘈𝘮𝘦𝘯.

5. PREGHIERA DI ESORCISMO DELLA MEDAGLIA DI SAN BENEDETTO

“𝘓𝘢 𝘚𝘢𝘯𝘵𝘢 𝘊𝘳𝘰𝘤𝘦 𝘴𝘪𝘢 𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘢 𝘭𝘶𝘤𝘦”
“𝘕𝘰𝘯 𝘴𝘪𝘢 𝘮𝘢𝘪 𝘪𝘭 𝘥𝘳𝘢𝘨𝘰 𝘭𝘢 𝘮𝘪𝘢 𝘨𝘶𝘪𝘥𝘢!”
“𝘝𝘢𝘥𝘦 𝘳𝘦𝘵𝘳𝘰, 𝘚𝘢𝘵𝘢𝘯𝘢”
“𝘕𝘰𝘯 𝘵𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘮𝘪 𝘮𝘢𝘪 𝘤𝘰𝘯 𝘭𝘦 𝘵𝘶𝘦 𝘷𝘢𝘯𝘪𝘵𝘢̀!”
“𝘊𝘪𝘰̀ 𝘤𝘩𝘦 𝘮𝘪 𝘰𝘧𝘧𝘳𝘪 𝘦̀ 𝘮𝘢𝘭𝘦”
“𝘉𝘦𝘷𝘪 𝘵𝘶 𝘴𝘵𝘦𝘴𝘴𝘰 𝘪𝘭 𝘵𝘶𝘰 𝘷𝘦𝘭𝘦𝘯𝘰!”

6. PREGHIERA PER SCONFIGGERE L'OPERA DI SATANA

𝘖 𝘋𝘪𝘷𝘪𝘯 𝘗𝘢𝘥𝘳𝘦 𝘌𝘵𝘦𝘳𝘯𝘰, 𝘪𝘯 𝘶𝘯𝘪𝘰𝘯𝘦
𝘤𝘰𝘯 𝘪𝘭 𝘛𝘶𝘰 𝘋𝘪𝘷𝘪𝘯 𝘍𝘪𝘨𝘭𝘪𝘰 𝘦 𝘭𝘰 𝘚𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘰 𝘚𝘢𝘯𝘵𝘰,
𝘦 𝘢𝘵𝘵𝘳𝘢𝘷𝘦𝘳𝘴𝘰 𝘪𝘭 𝘊𝘶𝘰𝘳𝘦 𝘐𝘮𝘮𝘢𝘤𝘰𝘭𝘢𝘵𝘰 𝘥𝘪 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢,
𝘛𝘪 𝘴𝘶𝘱𝘱𝘭𝘪𝘤𝘰 𝘥𝘪 𝘥𝘪𝘴𝘵𝘳𝘶𝘨𝘨𝘦𝘳𝘦 𝘪𝘭 𝘗𝘰𝘵𝘦𝘳𝘦
𝘥𝘦𝘭 𝘛𝘶𝘰 𝘱𝘪𝘶̀ 𝘨𝘳𝘢𝘯𝘥𝘦 𝘯𝘦𝘮𝘪𝘤𝘰 – 𝘨𝘭𝘪 𝘴𝘱𝘪𝘳𝘪𝘵𝘪 𝘮𝘢𝘭𝘪𝘨𝘯𝘪.
𝘎𝘦𝘵𝘵𝘢𝘭𝘪 𝘯𝘦𝘪 𝘳𝘦𝘤𝘦𝘴𝘴𝘪 𝘱𝘪𝘶̀ 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘰𝘯𝘥𝘪
𝘥𝘦𝘭𝘭’𝘪𝘯𝘧𝘦𝘳𝘯𝘰 𝘦 𝘪𝘯𝘤𝘢𝘵𝘦𝘯𝘢𝘭𝘪 𝘭𝘪̀ 𝘱𝘦𝘳 𝘴𝘦𝘮𝘱𝘳𝘦!
𝘗𝘳𝘦𝘯𝘥𝘪 𝘱𝘰𝘴𝘴𝘦𝘴𝘴𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘛𝘶𝘰 𝘙𝘦𝘨𝘯𝘰 𝘤𝘩𝘦 𝘛𝘶
𝘩𝘢𝘪 𝘤𝘳𝘦𝘢𝘵𝘰 𝘦 𝘤𝘩𝘦 𝘛𝘪 𝘢𝘱𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘦𝘯𝘦 𝘥𝘪 𝘥𝘪𝘳𝘪𝘵𝘵𝘰.
𝘗𝘢𝘥𝘳𝘦 𝘊𝘦𝘭𝘦𝘴𝘵𝘦, 𝘥𝘰𝘯𝘢𝘤𝘪 𝘪𝘭 𝘳𝘦𝘨𝘯𝘰
𝘥𝘦𝘭 𝘚𝘢𝘤𝘳𝘰 𝘊𝘶𝘰𝘳𝘦 𝘥𝘪 𝘎𝘦𝘴𝘶̀
𝘦 𝘥𝘦𝘭 𝘊𝘶𝘰𝘳𝘦 𝘐𝘮𝘮𝘢𝘤𝘰𝘭𝘢𝘵𝘰 𝘥𝘪 𝘔𝘢𝘳𝘪𝘢.
𝘙𝘪𝘱𝘦𝘵𝘰 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘢 𝘱𝘳𝘦𝘨𝘩𝘪𝘦𝘳𝘢 𝘱𝘦𝘳 𝘱𝘶𝘳𝘰 𝘢𝘮𝘰𝘳𝘦
𝘷𝘦𝘳𝘴𝘰 𝘥𝘪 𝘛𝘦 𝘢𝘥 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘣𝘢𝘵𝘵𝘪𝘵𝘰 𝘥𝘦𝘭 𝘮𝘪𝘰 𝘤𝘶𝘰𝘳𝘦
𝘦 𝘢𝘥 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘳𝘦𝘴𝘱𝘪𝘳𝘰 𝘤𝘩𝘦 𝘧𝘢𝘤𝘤𝘪𝘰. 𝘈𝘮𝘦𝘯.

7. PREGHIERA DI ESORCISMO DI SANT'ANTONIO

𝘌𝘤𝘤𝘰 𝘭𝘢 𝘊𝘳𝘰𝘤𝘦 𝘥𝘦𝘭 𝘚𝘪𝘨𝘯𝘰𝘳𝘦!
𝘍𝘶𝘨𝘨𝘪𝘵𝘦 𝘱𝘰𝘵𝘦𝘯𝘻𝘦 𝘯𝘦𝘮𝘪𝘤𝘩𝘦!
𝘝𝘪𝘯𝘴𝘦 𝘪𝘭 𝘓𝘦𝘰𝘯𝘦 𝘥𝘦𝘭𝘭𝘢 𝘵𝘳𝘪𝘣𝘶̀ 𝘥𝘪 𝘎𝘪𝘶𝘥𝘢,
𝘪𝘭 𝘥𝘪𝘴𝘤𝘦𝘯𝘥𝘦𝘯𝘵𝘦 𝘥𝘪 𝘋𝘢𝘷𝘪𝘥𝘦, 𝘎𝘦𝘴𝘶̀ 𝘊𝘳𝘪𝘴𝘵𝘰!
𝘈𝘭𝘭𝘦𝘭𝘶𝘪𝘢, 𝘈𝘭𝘭𝘦𝘭𝘶𝘪𝘢!

Il pensiero di tre Santi dell'epoca moderna riguardo il protestantesimo e le chiese cosiddette separate

Per comprendere integralmente il pensiero di San Giovanni Bosco, San Pio da Pietrelcina e don Dolindo Ruotolo sui protestanti, è fondamentale fare una premessa: tutti e tre sono vissuti (o si sono formati) in un'epoca precedente al Concilio Vaticano II e al moderno cammino ecumenico.

Il loro linguaggio, di conseguenza, non era quello del "dialogo interreligioso" odierno, ma quello della rigida apologetica cattolica. Per loro, la fede cattolica era l'unica Arca di Salvezza, e il protestantesimo non era visto come una "diversa espressione del cristianesimo", ma come una tragica eresia, una ribellione contro Dio che privava le anime dei Sacramenti, della Madonna e della guida sicura del Papa.

Ecco nel dettaglio cosa pensavano, con le relative citazioni.

1. San Giovanni Bosco (1815-1888)

Don Bosco visse in prima persona l'avanzata del protestantesimo (in particolare dei Valdesi) nel Piemonte del Risorgimento. Quando nel 1848 lo Statuto Albertino concesse i diritti civili ai Valdesi, questi iniziarono un forte proselitismo a Torino. Don Bosco lo vide come un attacco mortale alle anime dei suoi ragazzi.

Per difenderli, scrisse numerosi libretti apologetici (come Il Cattolico Istruito nella sua religione e Le Letture Cattoliche), usando toni diretti e intransigenti. Per lui, il protestantesimo era un coacervo di errori umani che aveva reciso il legame con l'unica vera Chiesa di Cristo.

Citazione di Don Bosco:

"Il Protestantesimo non è una religione dettata da Gesù Cristo, ma è un ammasso, un guazzabuglio di errori, che contengono tutte le eresie... La vera Chiesa deve essere Una, Santa, Cattolica, Apostolica. La setta protestante non ha nessuno di questi caratteri. Non è Una, perché i protestanti non hanno lo stesso capo, non hanno la stessa fede. Non è Santa, perché insegna cose contrarie al Vangelo. Non è Cattolica, perché è ristretta in alcuni luoghi e nata secoli dopo Gesù Cristo. Non è Apostolica, perché non discende dagli Apostoli, ma è stata inventata da uomini ribelli come Lutero e Calvino." (Tratto dai suoi scritti apologetici per i giovani, in particolare "Il Cattolico Provveduto")

2. San Pio da Pietrelcina (1887-1968)

L'approccio di Padre Pio era meno teologico-accademico e più mistico e pastorale. Per il frate stigmatizzato, il dramma del protestantesimo consisteva nella privazione oggettiva della Grazia sacramentale. Egli provava grande pena per i protestanti perché, rifiutando l'Eucaristia come reale Corpo e Sangue di Cristo, il sacramento della Confessione e l'intercessione di Maria, si privavano degli strumenti principali per la salvezza e la consolazione dell'anima.

Tuttavia, Padre Pio distingueva nettamente l'eresia (che condannava) dalle singole persone (che accoglieva con carità infinita). Fu infatti strumento di innumerevoli conversioni di protestanti illustri (come l'ufficiale prussiano Karl Wagner).

Citazioni e pensieri di Padre Pio:

Quando gli si chiedeva un parere oggettivo sulla validità dei riti protestanti (in particolare dei luterani), Padre Pio era netto riguardo alla loro natura teologica:

"Potranno essere brave persone, potranno cercare sinceramente Dio... ma non hanno i Sacramenti. La loro Eucaristia non è valida perché manca l'autorità apostolica. Il loro pastore non può consacrare il pane e il vino."

Spesso, esortando i figli spirituali a pregare per loro, usava il linguaggio del tempo, definendoli anime da ricondurre all'ovile:

"Pregate, pregate molto per i poveri peccatori e per il ritorno dei fratelli separati alla Santa Madre Chiesa, affinché ci sia un solo gregge sotto un solo Pastore."

3. Don Dolindo Ruotolo (1882-1970)

Il mistico ed esegeta napoletano don Dolindo Ruotolo ha scritto un commentario biblico monumentale in 33 volumi (La Sacra Scrittura). Affrontando il protestantesimo, don Dolindo era severissimo. Egli vedeva nella "Riforma" di Lutero l'inizio dello sfaldamento della società cristiana moderna e il seme del razionalismo e dell'ateismo.

Per don Dolindo, abolire il Sacerdozio ministeriale, negare il valore sacrificale della Santa Messa (che i protestanti considerano solo una memoria e non il rinnovamento del sacrificio della Croce) e rifiutare la Madonna erano opere direttamente ispirate dal demonio per distruggere la Chiesa dall'interno.

Citazione di don Dolindo Ruotolo:

Nelle sue lettere e nei suoi scritti esegetici, difendendo la purezza della dottrina cattolica e la preminenza di Maria, scrisse parole di fuoco contro l'eresia luterana:

"Il protestantesimo è la ruina del cristianesimo... è la ribellione della superbia umana all'autorità di Dio e della Chiesa."

Riferendosi poi in modo specifico agli attacchi di matrice protestante contro la figura della Madonna, annotò:

"[Guai a] quei miserabili che tentano di sminuire la preminenza della gloriosa Vergine anche da un millimetro, come stanno facendo, a quanto mi dicono, i seguaci di Lutero. Per questo, senza ombra di dubbio, la Divina Giustizia sarà su di loro, se presto non si pentono e si emendano."

In sintesi: Tutti e tre consideravano il protestantesimo una ferita gravissima e un errore dottrinale inaccettabile, pur declinando questo pensiero secondo i loro carismi: Don Bosco lo combatteva sul piano dell'educazione e della difesa dei giovani, don Dolindo lo demoliva sul piano teologico ed esegetico, e Padre Pio cercava di curarne i danni nel segreto del confessionale, pregando e soffrendo per convertire i "fratelli separati" alla pienezza dei Sacramenti.

Nel tempo della menzogna collettiva o dell'impostura mediatica dire la verità è un atto rivoluzionario

Con l'AI generativa Internet è sovrastata da una quantità considerevole di materiale foto/video e audio deepfake, non si riesce molto spesso a discernere la differenza tra un falso e la realtà, ciò che è acquisito da dispositivi dalla realtà fisica e ciò che è costruito o manipolato al computer, anche l'analisi euristica con un algoritmo complesso non trova quasi del tutto nessuna differenza, sul Web così evoluto sembra di stare in uno scenario distopico da romanzo sci-fi e ci si può fidare soltanto del testo scritto quando la fonte sia davvero attendibile, qualsiasi libro o testo scritto si può tradurre e qualsiasi documento originale può essere digitalizzato, certamente Internet rimane e rimarrà l'equivalente di una immensa biblioteca o archivio in continuo sviluppo e aggiornamento e un luogo dove si attinge alla conoscenza e dove valgono le regole della legalità in una qualsiasi democrazia, dove il rispetto dei diritti umani deve essere sempre garantito nei limiti del possibile.

Si può affermare che la preghiera e la santità o carità di Dio collimino in una sola essenza spirituale apportatrice di vita

La preghiera cristiana della Tradizione può farci soltanto del bene, con essa gli angeli santi si attivano in nostro favore e la grazia di Dio agisce nelle anime, si ottiene sempre sia nell'ordine spirituale che materiale, agisce ovunque dove si prega e in coloro che la recitano anche soltanto mentalmente. Per i demoni abitatori di un mondo di tenebra la preghiera e ciò che è sacro si manifesta come una luce imperitura, la virtù di carità, è Dio stesso; le formule come l'Ave Maria si imparano a memoria e non si scordano più nella vita ed è un grande bene per la persona.

Come San Francesco d'Assisi che nel povero malato di lebbra vide Gesù Cristo sofferente

C'è una certa differenza tra i volontari e Dio nell'approssimarsi ad esempio ai malati, ai senzatetto, agli ultimi della società, dico che le persone buone tendono la mano al senzatetto e cercano di soccorrerlo o addirittura di salvargli la vita mentre Dio è il senzatetto, Dio e il senzatetto sono la stessa persona! curare dall'esterno una condizione di fragilità, malattia o sofferenza è proprio degli uomini d'animo nobile e gentile, condividerla fino in fondo o fino a morire di freddo nell'inverno in strada è proprio soltanto di Dio, della sua carità per le creature oramai considerate finite.

Il vero digiuno gradito a Dio è altro dal rinunciare a mangiare cibo per un certo tempo

«Non limitare il bene del digiuno alla sola astinenza dal cibo, poiché il vero digiuno è l'allontanamento dai mali. Chi si astiene dagli alimenti ma non dalle passioni, digiuna invano: egli imita i demoni, i quali nulla mangiano, eppure non cessano la loro malvagità». 

• Omelie sul digiuno di San Basilio Magno (IV secolo d.C.) 

«Non definire il bene del digiuno con la sola astinenza dai cibi... Tu non mangi carne, ma divori il fratello. Ti astieni dal vino, ma non ti freni dagli oltraggi. Aspetti la sera per prendere cibo, ma spendi il giorno in tribunali». 

• De Jejunio (Omelia I sul Digiuno) 

«Il diavolo non mangia, non beve e non si sposa; eppure, resta diavolo. L'unica cosa che non può fare è umiliarsi; perciò, il digiuno senza umiltà è un digiuno di demoni». 

• Detti dei Padri del Deserto (Apophthegmata Patrum)

La recita costante dell'Ave Maria e la meditazione dei Misteri della vita di Gesù e sua Madre sono la vera orazione

Se una persona è atea, vittima dei demoni più astuti e perversi, schiava dei sette vizi capitali e prossima a finire all'inferno per la gravità delle sue colpe, la medicina che funziona è soltanto imparare a pregare il Santo Rosario e la perseveranza in questa preghiera straordinaria, con la consacrazione al Cuore Immacolato di Maria detta anche con le proprie parole ma con fede, nonostante tutte le contrarietà e le sofferenze che ci possono capitare.

Le sette o gruppi settari che appartengono alle nuove religiosità sono di danno alle persone e sviano dalla verità

Cercate di fuoriuscire dalle sette per riacquistare la salute mentale, l'equilibrio nel giudizio, la libertà di coscienza, andate alla Santa Messa il cui sacrificio perenne è stato istituito da Gesù, credete in Gesù realmente presente nell'Eucaristia, inginocchiatevi davanti all'altare della sua Croce, amate Gesù con tutto il cuore per guarire da quel male che vi affligge, pregate con le vostre parole spontanee e domandate quel bene che più vi sta a cuore. Siate sempre sinceri con Dio.

La Corona del Rosario non è soltanto un oggetto per contare le preghiere ma un sacramentale

QUANDO PORTI CON TE UNA CORONA DEL ROSARIO, ECCO COSA SUCCEDE 

Il Rosario è più di una semplice collana di grani: è un'arma spirituale, un compagno silenzioso e un segno visibile della tua devozione a Gesù attraverso la Beata Vergine Maria. Quando porti con te il Rosario, porti con te un promemoria della presenza del Cielo nella tua vita. Diventa un simbolo fisico della tua fiducia in Dio e dell'intercessione della Beata Vergine Maria. Che lo indossi al collo, lo tenga in tasca o lo metta in borsa, proclama silenziosamente la tua fede al mondo e al regno spirituale. 

Cosa succede quando porti con te il Rosario? 

1. Protezione: Innumerevoli santi ed esorcisti hanno testimoniato che i demoni temono il Rosario. Il semplice fatto di averlo con sé può essere uno scudo contro gli attacchi spirituali. Ricorda al diavolo che sei sotto il manto di Maria. 

2. Pace: Portare con sé un Rosario porta calma interiore. Quando l'ansia aumenta, prendere il Rosario può ancorare la tua anima alla preghiera, ricordandoti che non sei solo. 

3. Opportunità di preghiera: Potresti non avere sempre tempo per lunghe preghiere, ma un Rosario in mano ti ricorda che puoi pregare mentre cammini, aspetti o anche in silenzio nei momenti difficili. 

4. Evangelizzazione: Spesso stimola conversazioni. Qualcuno potrebbe chiedertelo, dandoti l'opportunità di condividere la tua fede e devozione alla Madonna. 

5. Grazia e formazione dell'abitudine: Più lo porti con te, più è probabile che lo usi. Questo ti aiuta a costruire l'abitudine alla preghiera, avvicinandoti a Gesù attraverso Maria, un'Ave Maria alla volta. 

Portare un Rosario non è superstizione: è una silenziosa professione di fede e un segno che cammini con il Cielo al tuo fianco. 

Cos'è un sacramentale? 

Un sacramentale è un segno sacro (che può essere un oggetto, un gesto o una preghiera) istituito dalla Chiesa, a differenza dei Sacramenti che sono stati istituiti direttamente da Gesù Cristo. 

Ecco le caratteristiche principali: 

Lo scopo: Servono a santificare la vita quotidiana e le varie circostanze della vita, disponendo le persone a ricevere la grazia. 

Come agiscono: A differenza dei Sacramenti (che danno la grazia direttamente), i sacramentali agiscono attraverso la preghiera della Chiesa e, soprattutto, attraverso la fede e la devozione di chi li usa. 

Esempi comuni: 

Oggetti: L'acqua santa, il crocifisso, il Rosario, lo scapolare, le medagliette, le palme benedette. 

Azioni/Riti: Le benedizioni (delle case, delle persone, del cibo), il segno della croce, l'imposizione delle ceneri. 

In breve: sono "aiuti spirituali" che la Chiesa ci offre per estendere la presenza di Dio nella vita di tutti i giorni.

Odiare Dio è sempre dovuto a un malinteso, se sapessimo che ci ama davvero tanto lo ameremmo negli altri

Quello che ho trovato è che chi odia il Signore magari professandosi ateo spesso lo accusa delle malattie o delle fatalità, di ogni sofferenza possibile e della morte degli innocenti come i bambini, un cristiano autentico vede e ama il Signore nelle persone malate, che soffrono o che sono innocenti e la morte la considera sempre in prospettiva del Cielo, l'ingresso alla Vita nell'eternità di Dio Carità con una visione della realtà che soltanto la fede può dare, una visione in chiave soprannaturale di quel mondo invisibile che è la dimensione degli spiriti beati. Gesù paradossalmente vive nelle persone che diventano per qualche insipiente il pretesto per odiarlo, talmente vi si immedesima che l'amore nei loro riguardi è amore a Lui, colui che vede Dio nei poveri e ne sente compassione è una persona che ha compreso il significato della Croce di Cristo, questo amore sincero per le persone diventa l'unica porta sicura che salva la nostra anima dalla condanna nel Giudizio finale, è amare con tutto il cuore i piccoli, i poveri, i malati, i deboli, i disprezzati e aiutarli sempre come se prestassimo soccorso a Gesù stesso. Questo è il nucleo del Vangelo, della vera religione, quella della rivelazione cristiana.